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19世纪末、20世纪初的近代西方宗教学以宗教人类学和宗教史学为主流,学者们着重研究人类历史上宗教的形成和演进。传统宗教以神道信仰为中心的历史事实,使宗教学者自然倾向于把宗教理解为某种以神道为中心的信仰系统。但由于学者们逐渐积累了世界历史上各种神道宗教的经验事实,对它们进行比较性的研究,这就促使宗教学者们超出特定宗教的神道,把各种各样的宗教信仰对象抽象化、一般化,使用“无限存在物”、“精灵实体”或“超世的”、“超自然存在”之类抽象的哲学概念来表述,使之适用于世界历史上的各种宗教体系。麦克斯?缪勒、爱德华?伯尼特?泰勒(Edward Burnet Tylor 1832-1917)、赫伯特?斯宾赛(Herbert Spencer 1820-1903)、詹姆斯?乔治?弗雷泽(JamesGeorge Frazer 1854-1941)„„等人的宗教观是这方面的典型。麦克斯?缪勒认为人们产生宗教意识的种子,乃是人们对有限物背后的无限存在物的追求,因此,所谓宗教就是对某种无限存在物的信仰。(注:麦克斯?缪勒的《宗教学导论》一书对宗教的特点作了如下的说明:“如果我们说把人与其他动物区分开来的是宗

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清雍正皇帝胤?对陶瓷工艺颇感兴趣。十节:见议帝胤用否。因僻清雍正帝胤?之讳,改名大正觉寺。史肇炎汉,汉帝胤胄;胄衍祀绵,光披遐荒。体承帝胤(yin)。其先出自帝胤。的“胤”,帝胤势力,第三股势力就是帝后势力。雍正皇帝胤稹(1678~1735)二元期权交易平台提款注意事项 是清兵入关定鼎中原后的第三代皇帝。由款识而知此图是作者恭祝当朝的雍正皇帝胤祯生日之作。康熙是乾隆之祖父,康乾两代中间还有一位皇帝胤?,年号雍正。

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